为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音是(shì)“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的(de)意(yì)思是(shì)学习这件(jiàn)事(shì)情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问(wèn)才会不(bù)断的(de)进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了(le)陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大的(de)的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进”体现(xwwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语iàn)了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又(yòu)克(kè)服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识(shí)”体现了(le)实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于(yú)《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》的卷(juǎn)次一(yī)仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教(jiào)育思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持(chí)之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事(shì)中王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下(xià)启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题(tí)学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书不如不(bù)读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官、而是作为道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意识(shí)、道德准则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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