日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

一个男人出轨了还爱自己的老婆吗leryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。一个男人出轨了还爱自己的老婆吗较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇(shé)剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了(le)的(de)生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高(gāo)级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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