提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什(shén)么原(yuán)理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的(de)一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的一(yī)段水路并(bìng)不平(píng)稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了(le)死(sǐ)者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体(tǐ)前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如(rú)何(hé)行走的？对于(yú)这一(yī)点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留(liú)下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一(yī)样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来(lái)的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明(míng)如何同时运多(duō)具尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸(清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王shī)体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体(tǐ)会(huì)发僵(jiāng)发硬(yìng)，利(lì)用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子就能(néng)行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一(yī)些(xiē)人则是(shì)以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走私的(de)行当。他们为了获清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于科(kē)技(jì)的(de)发(fā)展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落归根(gēn)的(de)心(xīn)愿而将某些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式的结果。

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