春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时期的(de)哪个国家的(de)人等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医(yī)学cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极(jí)多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学家(jiā)、医(ycpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的ī)学家皇甫谧，贺圆他cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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