天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布(bù)满大地上(shàng)，孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服(fú)丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的，而(ér)要以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是(shì)有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而(ér)大道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录了(le)先秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的(de)反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友以(yǐ)这句歌(gē)词(cí)为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞小黄人名字分别叫什么鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处(chù)小黄人名字分别叫什么

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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