十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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