在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广(guǎng)的(de)他(tā)可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中(健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似(shì)的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味(wèi)得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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