星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的(de)期许(xǔ)grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译，也(yě)有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译学习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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