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题(tí)西(xī)林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事(shì)物本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横看就是(shì)从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在(zài)江(jiāng)西(xī)省(shěng)的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分析，就容易(yì)因为主客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军>《题西林壁》赏(shǎng)析

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观(guān)察(chá)点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观(晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山(shān)真正的面(miàn)目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在(zài)庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果不是(shì)处(chù)在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局部(bù)现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确(què)的(de)认(rèn)识。

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