十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具431mm是多少厘米 431mm是多少米(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少431mm是多少厘米 431mm是多少米是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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