题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西(xī)省的(de)庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目(mù)，只是(shì)因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐(lú)山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特(tè)的观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗(cū)略(lüè)的(de)勾画，没有细(xì)致具体的(de)描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰宁波慈溪的邮编是多少、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的不(bù)断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘(jué)，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实(shí)质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨(biàn)不清庐山(shān)真正宁波慈溪的邮编是多少的面(miàn)目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难(nán)一下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不是(shì)处在(zài)错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静(jìng)客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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