成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集(jí)市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出(chū)极大(dà)的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激(jī)励人(rén)奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促(cù)使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集(jí)市(sh九龙司是哪里？ì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在(zài)脸色(sè)上(shàng)，表达(dá)九龙司是哪里？在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨意思(sī)是想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大事(shì)情，必须要付出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信(xìn)息(xī)显示(shì)，这句话强调了(le)成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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