四(sì)大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些？是四大(dà)哲学(xué)流派(pài)有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏(bǎi)拉图(tú)学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大哲学流(liú)派有哪些以及(jí)四(sì)大(dà)哲学流派有哪些人，四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派(pài)包括哪些，六(liù)大哲学流(liú)派，哲学的(de)四大派别等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的知识答案：

四大哲学(xué)流派是什(shén)么意(yì)思

　　四(sì)大哲(zhé)学流派意思如(rú)下：

　　1、马克(kè)思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的伟大之(zhī)处是它的辩证思(sī)维方式和(hé)实践的观点。全面(miàn)辩证的思(sī)维，可以避免片面和偏激(jī)。生活实践的(de)观点使哲学具有活力。马克思指出(chū)了当代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本主义哲学强调，哲(zhé)学要(yào)以人(rén)为中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的(de)哲学，而不(bù)应成为脱(tuō)离人的(de)现(xiàn)实(shí)生活和(hé)实(shí)践(jiàn)经(jīng)验的抽(chōu)象(xiàng)理论。哲学和一切好的文化要重视人(rén)，尊重人，维护人的权(quán)利。它反对束缚人的文化，维护(hù)人的真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生命力和(hé)创造力。这种人道主义的价值(zhí)观(guān)非(fēi)常重(zhòng)要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意义(yì)重大，深化了对人性(xìng)的认识(shí)。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论(lùn)的结构(gòu)、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果，开辟(pì)了语言哲学(xué)的新领域。它要(yào)求哲(zhé)学思维严谨(jǐn)、科学，要求(qiú)哲学语言(yán)准确、规范(fàn)。它(tā)重视哲学理论的逻辑分析和语(yǔ)言分(fēn)析，重视哲(zhé)学理论的逻辑(jí)证(zhèng)明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义(yì)哲学重视(shì)实践(jiàn)，强(qiáng)调人(rén)应由观察者，变为参(cān)与者。它(tā)强(qiáng)调世界(jiè)的多(duō)样性、多(duō)元性，容纳一切思想(xiǎng)，容纳(nà)一切方法，强调人们在认识世界时，要站(zhàn)在(zài)不同的视角、不同的角度去观察(chá)。

四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图(tú)学派、斯多(duō)葛哲学(xué)学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物(wù)第欧根尼（公元(yuán)前404－公元(yuán)前323）则(zé)因为住在木桶里的怪异行为而成为更有(yǒu)名(míng)的犬儒主义(yì)者。犬(quǎn)儒(rú)学派的(de)主要教条是，人要摆脱世(shì)俗的利益而追求唯一值(zhí)得(dé)拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏(bǎi)拉图(tú)，而(ér)新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义哲(zhé)学流派。开创者是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发展变(biàn)化。所谓"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并(bìng)宣扬人死魂灭(miè)，这是(shì)人类思(sī)想史(shǐ)上的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的(de)快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困(kùn)扰后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流(liú)派是指马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义哲(zhé)学产生以后西方流(liú)行(xíng)的各(gè)种哲(zhé)学派别，是近(jìn)代(dài)西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学(xué)主义(yì)（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主义(yì)）两大思(sī)潮。

　　现代西方(fāng)的科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)渊(yuān)源于近代英国(guó)的经验主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑(jí)、实用，关(guān)注自然科(kē)学的哲学(xué)问题(tí)。

　　科学(xué)主义哲学(xué)思(sī)潮开(kāi)始出现(xiàn)于十九(jiǔ)世纪三(sān)十年代，第一代(dài)是孔德的实(shí)证主(zhǔ)义；流行(xíng)于十九世纪下半期和二十世(shì)纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主义哲学思(sī)潮的(de)第(dì)二代；实用主义与实(shí)证主(zhǔ)义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主义的直(zhí)接(jiē)后裔，是(shì)实证(zhèng)主义的第三代(dài)；从(cóng)二十世纪五十年代到六十年代，一度代(dài)替逻辑(jí)实证主义而兴起的是波普(pǔ)尔的批判(pàn)理(lǐ)性主义(yì)；自二十(shí)世纪六(liù)十年代(dài)以后，波普尔的批判理性主义逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本(běn)德等人的历史主(zhǔ)义(yì)或科学哲(zhé)学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物为前(qián)苏(sū)格(gé)拉底哲(zhé)学(xué)家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个(gè)人(rén)只能知(zhī)道自己(jǐ)的存在，而头脑之外的任何东西，都不可能被(bèi)知道存在。

　　唯(wéi)我论者(zhě)强调主观现(xiàn)实(shí)，即使外部有(yǒu)东(dōng)西，也无法知道，即(jí)使对它有所了解，关于它知识(shí)也无法与他人交流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说是真的，对(duì)另外一个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论(lùn)经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系(xì)在一起。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图(tú)和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的(de)认知和行为、决定和行(xíng)动，都是由一系(xì)列不间断的(de)先(xiān)前事件(jiàn)决定。

　　决定论(lùn)有多(duō)种形式(shì)，例如神学决(jué)定论，基因决定论(lùn)，环境决定(dìng)论，神秘(mì)主义决(jué)定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一切(qiè)都是由(yóu)某种力量控制决定的，人(rén)类(lèi)没有自由意志(zhì)可言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著作《功(gōng)利主义(yì)》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说，功利主义认(rèn)为一种行为的道(dào)德(dé)价值取决于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多(duō)数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种行为(wèi)的道(dào)德价值完(wán)全(quán)取决(jué)于这种(zhǒng)行(xíng)为的结(jié)果(guǒ)。

　　也就是(shì)目(mù)的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边(biān)沁(qìn)提(tí)出了(le)善的理论，他宣称善是给大多数人带(dài)来最大幸福(fú)的东西。

古(gǔ)希(xī)腊(là)早期自然(rán)哲学四大学派

　　古希腊早期自然(rán)哲学四大(dà)学派：

　　1、河北属于南方还是北方 河北属于北方吗伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无神论，认(rèn)为人死魂灭(miè)，这是人类思(sī)想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但(dàn)他们(men)所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵(líng)宁(níng)静之乐。

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁派(pài)生(shēng)活简朴而又节制，目的(de)就是要抵制奢侈(chǐ)生活(huó)对一(yī)个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认河北属于南方还是北方 河北属于北方吗任何(hé)事物有美(měi)与丑、正当与不(bù)正当之分，否定美的认识与艺(yì)术认识(shí)的(de)任(rèn)何(hé)客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美与(yǔ)丑的判断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来关于艺(yì)术具(jù)有教育作用、净化作(zuò)用的观点，认为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界(jiè)理性决定(dìng)事物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个(gè)人只不过是神(shén)的整(zhěng)体中的一分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多葛(gé)学派是(shì)唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自(zì)己在(zài)社会中所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世(shì)界(jiè)主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只应有一个(gè)国家，一(yī)种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而(ér)这个(gè)国家(jiā)也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒(rú)学(xué)派认为：人们(men)的苦痛分两种，一种源自物质，另外一(yī)种是(shì)精神。

　　精神(shén)上的幸福(fú)快乐才是真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人(rén)类社会不公(gōng)产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和(hé)妻子对对(duì)方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是(shì)一切(qiè)贪婪的根源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学(xué)的(de)重要阶(jiē)段：

　　古代对(duì)道德的思考始于公元前(qián)6世纪的第一(yī)批古希腊思想(xiǎng)家，终(zhōng)于一(yī)千年之后的基督教思想盛(shèng)行的(de)5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉底时期，主要(yào)包括德谟克利特(tè)和智者学派的(de)思想(xiǎng)，提出(chū)自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有(yǒu)关(guān)伦(lún)理道德的思(sī)想(xiǎng)丰富(fù)多姿，独(dú)立于(yú)苏(sū)格拉底(dǐ)派而存(cún)在（事(shì)实(shí)上(shàng)，这些作(zuò)者们(men)是与苏格(gé)拉底(dǐ)同(tóng)时代(dài)的人，却很不恰当地被划分为前(qián)苏(sū)格拉底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士(shì)多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲(zhé)学家之间的联系十分(fēn)紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了(le)很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第(dì)三阶段涵(hán)盖了所有(yǒu)希腊化(huà)哲学，其(qí)中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学(xué)派的思(sī)想(xiǎng)之所以留(liú)存久远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在(zài)克里西波斯和芝诺创立(lì)该学(xué)派的六个(gè)世纪之(zhī)后编(biān)撰的(de)。

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-斯多(duō)葛学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主义

　　参(cān)考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们(men)的道德(dé)困境

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