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中国内战打了几年，中国内战打了几年时间孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整理是(shì)《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地(dì)学习(xí)的。

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孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理

　　《劝学》中的古今异义(yì)有：

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学(xué)习，广(guǎng)泛地(dì)学习。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用(yòng)功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废(fèi)除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学(xué)而日参省(shěng)乎己(jǐ)，则知明(míng)而(ér)行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子(zi)说：学(xué)习(xí)是不可以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成的(de)，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得(dé)合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐度(dù)就(jiù)可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加工使(shǐ)它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再经辅具(jù)加(jiā)工就能取直，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君子(zi)广(guǎng)博地学(xué)习(xí)并且每天(tiān)检验反省自己，那么他就会智(zhì)慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第(dì)一句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人(rén)的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义(yì)来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会政治思想的出发(fā)点，他在(zài)著作中(zhōng)首(shǒu)先提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关嚏(tì)，解决根本(běn)问题。

　　因为他(tā)十(shí)分重视(shì)这个问题，所以他(tā)把自(zì)己的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自(zì)然地引(yǐn)出了下文的(de)滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于(yú)蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人通过(guò)发愤学(xué)习，都能进步，今日之(zhī)我可以(yǐ)胜过昨(zuó)日之我，学(xué)生也可以超过(guò)老师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习的(de)人受到很(hěn)大的启发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学，明日(rì)辍”所能(néng)办(bàn)中国内战打了几年，中国内战打了几年时间到的，必须不断地学(xué)，也就(jiù)是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个(gè)比喻深刻有力地(dì)说明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚，基本上(shàng)是每(měi)段(duàn)阐述一个具体问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部(bù)分作出(chū)明确的交(jiāo)代。

　　在文草中(zhōng)，作者有(yǒu)时(shí)又采用(yòng)对(duì)比(bǐ)的(de)方法，将两种相反的(de)情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增(zēng)强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调(diào)学习(xí)必须持之以恒(héng)、用心(xīn)专(zhuān)一(yī)时，他(tā)不但用(yòng)了(le)一些并列(liè)的比喻，也用了好些(xiē)相反相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木不折”和“锲(qiè)而(ér)不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如(rú)，而“六跪而(ér)二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲学思想中(zhōng)，“积”字是一(yī)个(gè)重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成(chéng)，历史经(jīng)历着划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从(cóng)不同(tóng)的立场和角度出发，对当时的社会(huì)变革发表各自的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家和(hé)法(fǎ)家等不同的派(pài)别，历(lì)史(shǐ)上称(chēng)之为“诸(zhū)子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家纷纷(fēn)著书立说(shuō)，宣传(chuán)自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣”的局中国内战打了几年，中国内战打了几年时间面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人的(de)意志(zhì)为转移(yí)，但人们(men)可(kě)以用主观努(nǔ)力(lì)去认识它，顺应(yīng)它(tā)，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重(zhòng)要意义(yì)，他(tā)创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前(qián)238年(nián)），名况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治(zhì)家，时(shí)人尊称“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今(jīn)山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论(lùn)，其学(xué)说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子的“性(xìng)善说”比较(jiào)，荀子对(duì)重(zhòng)新整理懦(nuò)家(jiā)典(diǎn)籍也有相当显(xiǎn)著的贡献(xiàn)。