题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首(shǒu)哲理诗(shī)的。

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题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个(gè)角(jiǎo)度去(qù)观察，既(jì)要客(kè)观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处(chù)其中往往很难(nán)看(kàn)清(qīng)事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析(xī)，就容(róng)易因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语言表达了(le)一个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但(dàn)是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(j网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言ù)“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物(wù)，既深入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说(shuō)：“诗(shī)人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正(zhèng)形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一(yī)道理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山(shān)记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理(lǐ):现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如(rú)果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度(dù)冷静客(kè)观(guān)的深入(rù)观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为个人的(de)局限被(bèi)局(jú)部现象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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