天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴(bào)也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情的，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君臣都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容(róng)的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道就可(kě)以(yǐ)行得通，根本破(pò)坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦(qín)至西(xī)汉时代民间流行的(de)神(shén)话及圣贤(xián)传说，并力图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故事等(děng)，是《本(běn)经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇(piān)网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归(guī)处(chù)

都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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