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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自(zì)《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不(bù)容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一(yī)个(gè)顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的(de)级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功，也是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于2寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思0%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊(yáng)群能够(gòu)打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的(de)做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思dòng)；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是(shì)内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人(rén)，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子(zi)万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存(cún)七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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