夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于(yú)大天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了(le)：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自(zì)己生命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看对象，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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