十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的(de)这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不(bù)食一般有(yǒu)早午(wǔ昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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