提(tí)到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见过(guò)但肯定(dìng)听过(gu黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗ò)。不(bù)论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫(wū)文化。是将客(kè)死他乡(xiāng)之人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对(duì)包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部(bù)地(dì)区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期(qī)，起初是(shì)船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不(bù)平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了(le)死者(zhě)的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴一(yī)顶青布(bù)帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一(yī)包符，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走的(de)？对于这一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备(bèi)好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允(yǔn)许旁(páng)人插手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入(rù)殓过程也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造(zào)出来(lái)的(de)谎言(yán)。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说(shuō)明如(rú)何同(tóng)时(shí)运多具(jù)尸体，也没(méi)有解释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要(yào)工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子(zi)也确(què)实(shí)是个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是向下(xià)的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子就能(néng)行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸(shī)人(rén)精(jīng)心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡(pō)路(lù)只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则(zé)是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了(le)获(huò)取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴等生活(huó)必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们的药材带(dài)出大山(shān)卖得高价。由(yóu)于这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为由就(jiù)再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一(yī)种文(wén)化！在湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会(huì)发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历史文化环境(jìng)下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的(de)心(xīn)愿而将某些传统文(wén)化资源(yuán)转化为(wèi)生(shēng)计(jì)方式的结果。

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