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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的(de)，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)当年(nián)刚入(rù)佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸(dǎ青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗n)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)本(běn)性（十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体的(de)物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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