日本(běn)四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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