十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十四蒙古女人为什么不能碰、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方蒙古女人为什么不能碰多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康蒙古女人为什么不能碰(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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