在(zài)关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融(róng)化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址，对于这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址)为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的(de)丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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