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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才(cái)能做一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用(yòng)人方(fāng)法。

　　能(néng)识人(rén)、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人(rén)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的(de)人(rén)做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人(rén)劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心(xīn)者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当(dāng)一(yī)面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的(de)橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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