星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字)结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们(men)认(rèn)为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每(生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于(yú)社会(huì)总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字受大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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