星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才(cái)是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhò鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号ng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要(yào)士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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