黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了(le)气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的(de)团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百般(bān)无奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中(zhōng)国对锡(xī)金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的(de)经济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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