星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(c甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女ǐ)，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山(shān)已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēn甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女g)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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