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礼崩乐(lè)坏(huài)是什么(me)时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于(yú)什么(me)时代

　　西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的(de)第(dì)一个导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是(shì)在(zài)战国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微(wēi)

　　西周末期(qī)周(zhōu)王的统治不(bù)断受(shòu)到外族的侵扰，而王室(shì)内部各(gè)阶级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激化，周王(wáng)朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)却无动于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分(fēn)封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周王(wáng)室(shì)实(shí)际控制的土地就越来越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志，从前至(zhì)高无上的(de)周王室能和(hé)诸侯国达成如此平(píng)等(děng)的契约(yuē)，这本身(shēn)就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自身(shēn)的权威受(shòu)到了致命(mìng)一(yī)击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社(shè)会大(dà)体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封了(le)许多(duō)诸侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室(shì)御外(wài)的屏(píng)障，也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利，但(dàn)也为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周(zhōu)的(de)农业十分发达，种植的(de)粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所(suǒ)有的(de)基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他方(fāng)面(miàn)也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵，其(qí)子穆(mù)王除(chú)对外大规模用兵之外，还(hái)对内加强镇压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次(cì)大的(de)摧残和动(dòng)荡之后(hòu)，在战(zhàn)国时期(qī)，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的(de)《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制(zhì)则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年(nián)之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的(de)规章制度遭到(dào)极大的(de)破(pò)坏，寓(yù)意社会(huì)制度和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典(diǎn)章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲常扫地(dì)以尽，中国(guó)封建(jiàn)社会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期(qī)，认为春秋(qiū)时代(dà三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式i)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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