徐太志恶(è)魔(mó)事件(jiàn)发生在1994年，想要知(zhī)道这件(jiàn)事(shì)情(qíng)的经过，首先我们必须要来了解了(le)解徐太志到底是一个(gè)怎样的人(rén)，徐(xú)太(tài)志的职业是歌手，在韩国(guó)乐坛中他算得上是名气非常大的前辈了，并且(qiě)在徐太志的身上还(hái)有(yǒu)一种魅力是让(ràng)人莫名其妙的(de)被吸引的，这种特殊的感情(qíng)导(dǎo)致徐太(tài)志即便已经隐退多(duō)年，大家还(hái)是会对他(tā)印象深刻，既然徐太(tài)志(zhì)是(shì)这么一位(wèi)有魅力的人，那他是怎么和恶(è)魔事件扯上关系(xì)的呢，一说到恶魔就会(huì)让人有害(hài)怕的感觉，徐太志和这种事情扯上(shàng)关系让人感到很恐惧啊。

1972年2月21日(rì)出生(shēng)于(yú)韩国首尔的(de)徐太(tài)志原名叫郑铉哲，从小就对音乐有浓厚兴趣的他(tā)在(zài)14岁就和朋友(yǒu)组(zǔ)建(jiàn)乐队，天上壁、活化山、夕那雨这些(xiē)乐队中都(dōu)有徐太志加入的(de)痕迹，可(kě)惜(xī)最后乐队(duì)也都逃不过解散成员各(gè)奔前(qián)程(chéng)的(de)命运，一(yī)直到90年代，徐太志和杨贤硕、李(lǐ)朱路组成(chéng)“徐太志和孩子们”，这个(gè)组合开创(chuàng)了(le)韩(hán)国偶像组合(hé)和(hé)流行(xíng)舞曲(qū)的(de)新时代，成为韩国90年代(dài)当红歌手组合，是韩国偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐太志的(de)恶魔事件其实是说他(tā)在(zài)1994年(nián)发(fā)表过组(zǔ)合的第三张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受到诅咒(zhòu)的杰作”，也是“徐太志(zhì)和孩(hái)子们”专(zhuān)辑中(zhōng)销(xiāo)量最少(shǎo)的一张，就是(shì)这张专辑让徐(xú)太志不再是大家口(kǒu)中的歌(gē)手(shǒu)和音乐人那么简单，而变成了最让韩(hán)国人(rén)惊讶和争议的“社会人”，徐(xú)太(tài)志的音乐不再(zài)是单纯(chún)的“聆听(tīng)”角(jiǎo)度(dù)而是作(zuò)为(wèi)“分析和批判的(de)对象”存在，他这样的(de)歌(gē)手应该不会有第二个了。

恶魔事(shì)件就是(shì)从徐太志的歌曲(qū)传出(chū)来的(de)，当时流传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐倒过来(lái)听(tīng)，传达了(le)撒旦的信息”的传闻(wén)在全国(guó)扩散着，传(chuán)说将(jiāng)“徐太志和孩子们”专辑卡带(dài)分解后，将卷筒换向反方向插进，然(rán)后用卡带录音(yīn)机收听《教室理念》的话就(jiù)会听到“血(xuè)不足”这样的(de)声音(yīn)。尽管徐太(tài)志本人极(jí)力否认，但一部(bù)分宗教人士(shì荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人eight: 24px;'>荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人)还是认为这(zhè)首歌(gē)曲(qū)是赞(zàn)扬撒旦的意(yì)思，认为徐太志(zhì)是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说(shuō)法(fǎ)完全是没有依据的，就是三人成虎的传言所(suǒ)造成大家心里一定的心(xīn)理暗示，徐太志(zhì)身上确实有一种魅力会让人莫名其妙的被他(tā)吸引，但因此(cǐ)就说他是(shì)恶魔就(jiù)有点(diǎn)太(tài)不科学(xué)的，说白了(le)大家还(hái)是都(dōu)喜(xǐ)欢凑热闹(nào)罢了，一点会引起争议(yì)的(de)新闻被放大(dà)都会给当事人造成(chéng)无法挽回的(de)后果与(yǔ)影响，以(yǐ)后大家如果(guǒ)再碰上一些匪夷(yí)所思的传闻(wén)，还是要多思(sī)考(kǎo)思(sī)考再决定(dìng)要不要站队。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人