不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明(mí太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗ng)也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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