十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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