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　　公元1世纪(jì)是哪一(yī)年到哪一年，公(gōng)元(yuán)1世纪是什么(me)年代是(shì)两种说法(fǎ)，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一说(shuō)是(shì)公元(yuán)1年-公(gōng)元100年的。

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公(gōng)元1世纪是哪(nǎ)一年到(dào)哪一年(nián)，公(gōng)元1世(shì)纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一(yī)说是(shì)公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指计算年(nián)代的单位。

　　一个(gè)世纪是一百(bǎi)年(nián)，通常是指连(lián)续的(de)一百年。

　　当(dāng)用来计算日(rì)子时，世纪通常从可以被(bèi)100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年法来(lái)自于(yú)耶稣(sū)纪(jì)元后(hòu)，其中的乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲1年通常(chá乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲ng)表(biǎo)示“吾(wú)主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第(dì)一(yī)世纪从(cóng)公元1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪(jì)则从公(gōng)元1901年(nián)到(dào)公元2000年，因(yīn)此(cǐ)2001年是21世纪的第一年(nián)。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将公(gōng)元(yuán)1世纪定为99年(nián)，而(ér)以后的世纪则为100年，如果(guǒ)按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元一世纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉末(mò)年王莽篡夺汉(hàn)朝政(zhèng)权建(jiàn)立新朝的历(lì)史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以(yǐ)后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王(wáng)政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外(wài)戚王(wáng)莽以姑母(mǔ)王(wáng)政君为凭(píng)借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的(de)样子(zi)，不知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结名士和(hé)将(jiāng)相大臣，深得人心，凡(fán)是(shì)来投(tóu)奔他(tā)的(de)，不论地(dì)方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做(zuò)官。

　　为了(le)收买人心(xīn)，他把从自己封邑(yì)里收来的钱(qián)和粮，都拿出来赠送给(gěi)宾客，而自己家里却过着十分俭朴的(de)生活，朝(cháo)野上(shàng)下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王(wáng)莽官居大(dà)司马(mǎ)，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独(dú)揽(lǎn)。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十二月，汉(hàn)平帝死后，王莽指使同党向太皇(huáng)太后王政君上(shàng)书(shū)，要求让他(tā)代(dài)天(tiān)子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从这一(yī)要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三(sān)月(yuè)，王(wáng)莽(mǎng)立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺(rú)子婴(yīng)”，以效仿周公摄政(zhèng)旧(jiù)事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此(cǐ)后(hòu)数年间，关于王莽代汉称帝的符命图谶频繁(fán)出现。

　　公元8年(nián)（居(jū)摄三年），梓潼人(rén)哀章制作(zuò)铜匮，内藏(cáng)《天帝(dì)行玺金匮图》与《赤帝行(xíng)玺某传(chuán)予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高(gāo)祖遗命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后(hòu)戴上王冠(guān)觐见(jiàn)太皇太后，坐在未央宫(gōng)前殿，即天子位(wèi)，定国(guó)号(hào)为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了(le)他的托古(gǔ)改制、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议

　　白(bái)虎观(guān)会议是东(dōng)汉章(zhāng)帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召开(kāi)的(de)一(yī)次讨论儒家经典的学(xué)术会议。

　　自(zì)汉武帝(dì)时，董仲舒提出(chū)“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”以来，儒(rú)家思(sī)想逐(zhú)渐成为(wèi)汉朝君主的统治思想支(zhī)柱。

　　但(dàn)是由于(yú)当(dāng)时各家儒(rú)学学派(pài)传承不同，对(duì)于儒家经典(diǎn)的版(bǎn)本、内容(róng)多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾(céng)召开“石渠阁(gé)会议”加以统一，但是经历王莽新朝的(de)战(zhàn)乱之(zhī)后，各家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘(liú)秀于中元元(yuán)年（公元(yuán)56），宣布图谶于(yú)天下，把谶(chèn)纬之(zhī)学(xué)正式确立(lì)为官(guān)方的(de)统治思(sī)想(xiǎng)。

　　为了巩(gǒng)固儒家思(sī)想(xiǎng)的统治地位，使(shǐ)儒学与(yǔ)谶(chèn)纬之学进一步结合起来，汉(hàn)章帝建(jiàn)初四年（公(gōng)元79），召集各地著名儒(rú)生于洛阳(yáng)白虎(hǔ)观，讨论五经异(yì)同，这就是历(lì)史上有名的白(bái)虎观(guān)会(huì)议。

　　白虎(hǔ)观于当(dāng)时乃是(shì)朝廷修缮儒学之所(suǒ)。