黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的(de)安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局(jú)势的(de)影响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风(fēng)气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形(xíng)成(chéng)关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经(jīng)济(jì)能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡(xī)金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际(jì)之间拥有话(huà)语权(quán)。

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