星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云(yún)大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人(r单反可以带上飞机吗én)为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它(tā)不(bù)是(shì)政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的(de)循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会(huì)有再(zài)回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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