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夏朝距今多少年,夏朝距今多少年2022

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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓(cāng)颉造(zào)字后(hòu),上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于是只好(夏朝距今多少年,夏朝距今多少年2022hǎo)纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节(jié)选(xuǎn)):故(gù)兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴,非(fēi)所以(yǐ)为暴也;

  乐者(zhě)所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而(ér)敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为(wèi)本。

  本(běn)立而道行,本伤而(ér)道(dào)废。

  译(yì)文:因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的(de),不是用来进行暴(bào)力活动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的(de),不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事夏朝距今多少年,夏朝距今多少年2022(shì)亲人是有(yǒu)规(guī)定(dìng)的,而要(yào)把“爱(ài)”作为致(zhì)力的(de)目的;

  君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是(shì)有礼节的,而(ér)要以悲哀为(wèi)主要(yào)目(mù)的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的(de),要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道(dào)就(jiù)可以行(xíng)得通(tōng),根(gēn)本破(pò)坏了,而大(dà)道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉时(shí)代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说,并(bìng)力图从(cóng)这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生乎(hū)君子(zi),诱然与日(rì)月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一句歌词(cí)而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无(wú)

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋夏朝距今多少年,夏朝距今多少年2022零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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