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　　西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的(de)礼乐只是(shì)受到了(le)局部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深(shēn)，特别是在(zài)战国后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度已(yǐ)被破坏得(dé)面目全(quán)非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰，而(ér)王(wáng)室内部(bù)各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各(gè)阶级的统治(zhì)者却无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控(kòng)制(zhì)的土地就越来(lái)越(yuè)少(shǎo)了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要(yào)标志，从(cóng)前至(zhì)高(gāo)无(wú)上的周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等(děng)的(de)契约，这本身(shēn)就(jiù)是因为自身地位下(xià)降(jiàng)，能(néng)力衰弱到(dào)无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更是(shì)让自身的(de)权威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际的(de)权力。

　　（一）西周社(shè)会(huì)大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩(gǒng)固其统(tǒng)治，在国都附近(jìn)分封了(le)许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御外的(de)屏障，也为(wèi)统治(zhì)者的治理提供(gōng)便利(lì)，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因(yīn)此(cǐ)，周的农业十分发达，种(zhǒng)植(zhí)的(de)粮食品种繁多，基(jī)本包括了后(hòu)世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发(fā)达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建(jiàn)立了一整套的(de)礼乐制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋(qiū)时期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还(hái)对(duì)内加(jiā)强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会(huì)大体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周森严等(děng)级的分(fēn)邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏而(ér)引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为(wèi)乐(lè)，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到(dào)极(jí)大的(de)破坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗p>

　　礼在中国古代是社(shè)会的(de)典章制度(dù)和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语造(zào)句

　　1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子(zi)所处的(de)时(shí)闷灶(zào)代，的(de)混乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封建社会的(de)新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最健全之时(shí)期，认为春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映(yìng)下(xià)的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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