恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心(xīn)说的(de)内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个(gè)方面，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的p>

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的(lù)了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点(diǎn)为性善(shàn)论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的(de)本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人(rén)之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入于(yú)井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义(yì)之(zhī)端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是(shì)非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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