子不学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话(huà)是什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字(zì)经》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不(bù)学(xué)，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出(chū)生(shēng)之初，禀性本身都是善(shàn)良(liáng)的(de)。

　　天性(xìng)也都相差不(bù)多，只是后天所处(chù)的环境不同和所(suǒ)受教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的(de)习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育(yù)，善良的(de)本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方法就(jiù)是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题曾三(sān)次搬(bān)家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断(duàn)了织布(bù)的机杼来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是(shì)供养(yǎng)儿女(nǚ)吃(chī)穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格(gé)要求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题么到(dào)老的时候都很难有(yǒu)所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的(de)价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的(de)，从小(xiǎo)时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便(biàn)从(cóng)他们(men)那里(lǐ)学习到许(xǔ)多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题　每个孝顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该实(shí)行和效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融(róng)四(sì)岁时(shí)，就知道把大(dà)的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是(shì)每个人(rén)从小就应该知(zhī)道的。

子不学(xué),非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成(chéng)器(qì),人不学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人(rén)若是不学(xué)习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学(xué),非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是(shì)小孩子(zi)不肯好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

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子(zi)不学,非所宜什(shén)么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容及(jí)译文，欢迎大(dà)家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人(rén)出(chū)生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是(shì)后天(tiān)所处的环境(jìng)不(bù)同和所受教育不同，彼此(cǐ)的(de)习(xí)性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育(yù)，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏(huài)，最重要的方(fāng)法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟子(zi)的(de)母亲，曾(céng)三次搬(bān)家(jiā)，是(shì)为了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习(xí)，孟母就折断了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法(fǎ)，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同(tóng)时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是(shì)做老师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的时候既(jì)不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么(me)到老的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为精美的(de)器物(wù)；

　　而(ér)人(rén)要是不懂得(dé)学习，以自己的知(zhī)识、技(jì)能来实现自(zì)己的(de)价(jià)值，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小(xiǎo)时候(hòu)就要(yào)亲近老(lǎo)师和朋(péng)友，以便从(cóng)他们那里学习到许(xǔ)多为人(rén)处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬父亲(qīn)，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人都应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的(de)道理，是(shì)每(měi)个人(rén)从小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学(xué)不知义(yì)“的意(yì)思是：小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做人运耐(nài)的(de)道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美的器(qì)物；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才(cái)。

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