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狼籍和狼藉哪个正确,狼籍与狼藉到底怎么区别

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礼崩乐(lè)坏是(shì)什(shén)么时期(qī)的事件啊(a),礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时(shí)代(dài)

  礼崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过(guò)程(chéng)。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时期(qī),此时的礼(lǐ)乐(lè)只是(shì)受到了局部的破坏,而到了春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐(jiàn)加(jiā)深,特别是(shì)在(zài)战(zhàn)国后期,整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已被破坏(huài)得(dé)面(miàn)目全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周末期(qī)周王(wáng)的统治不(bù)断(duàn)受到(dào)外(wài)族的侵扰,而王(wáng)室(shì)内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化,周王朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难(nán)的时候,各阶级(jí)的统治者却无动(dòng)于衷。

  由(yóu)于周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室(shì)实际控制的土地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权(quán)的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志,从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的(de)契约,这本身就(jiù)是因为自身地位下降,能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之上。

  狼籍和狼藉哪个正确,狼籍与狼藉到底怎么区别此后的(de)“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自(zì)身(shēn)的权威受到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并(bìng)无实际(jì)的权力。

礼崩乐坏(huài)的(de)历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武(wǔ)王(wáng)灭商(shāng)后建立(lì)了西(xī)周(zhōu)王朝,为巩固(gù)其统治,在(zài)国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

  周(zhōu)朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建(jiàn)立成为(wèi)周王室御外的屏障,也为统治(zhì)者的治理提供(gōng)便利,但(dàn)也为(wèi)后(hòu)来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名(míng),因此,周(zhōu)的农业十(shí)分发达,种植的(de)粮食品种繁多,基本包括(kuò)了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种,而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政治上稳(wěn)定,于(yú)是周王朝(cháo)建立了一(yī)整套(tào)的礼乐制度(dù)。

  (二(èr))春秋(qiū)时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就开(kāi)始对(duì)外(wài)用兵(bīng),其(qí)子穆王除对(duì)外(wài)大规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇(zhèn)压(yā),增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社(shè)会大(dà)体情况

  礼乐制度经过了(le)两(liǎng)次大的摧(cuī)残和(hé)动(dòng)荡之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度(dù)遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时(shí)期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐(lè),指庙堂之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序(xù)混(hùn)乱(luàn)。

  现可释义为(wèi)伦(lún)理道德文化的日渐散失(shī)导(dǎo)致人心不古,世风(fēng)日(rì)下的(de)现象。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》:中(zhōng)唐以(yǐ)来,礼崩乐坏(huài),狂(kuáng)狡有作,自己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语(yǔ)、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三(sān)年不为礼(lǐ),礼必(bì)坏;三(sān)年不(bù)为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏,寓意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱需内圣(shèng狼籍和狼藉哪个正确,狼籍与狼藉到底怎么区别)外王之人改进。

  礼在中国古代(dài)是(shì)社会(huì)的典章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷(mèn)灶(zào)代(dài),的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地(dì)以尽(jǐn),中(zhōng)国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的(de)大(dà)动(dòng)乱中到来。

  3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我(wǒ)们看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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