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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没(méi)有因为(wèi)这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树(shù)木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己6千克等于多少斤 6千克是多少磅所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海(hǎi)内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

6千克等于多少斤 6千克是多少磅　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过(gu6千克等于多少斤 6千克是多少磅ò)揭示了(le)一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自己(jǐ)和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的(de)处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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