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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产(chǎn)生于什(shén)么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的(de)第一个导火线(xiàn)时期，此时(shí)的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别(bié)是在战国后期(qī)，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的统治不断受到(dào)外族的(de)侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内部(bù)各阶级的(de)矛(máo)盾也(yě)在(zài)不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者(zhě)却(què)无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏(shǎ俄罗斯是资本主义还是社会主义ng)赐给诸(zhū)侯，周王室实际(jì)控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的(de)追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契(qì)约(yuē)，这(zhè)本(běn)身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自(zì)身的权威受到(dào)了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实(shí)际的权力(lì)。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都附(fù)近分封(fēng)了(le)许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏(píng)障(zhàng)，也为(wèi)统治者的治理提供(gōng)便(biàn)利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农耕而闻(wén)名，因此，周的农(nóng)业十分发(fā)达，种植的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多，基本包括了(le)后世(shì)所有的(de)基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于是(shì)周(zhōu)王朝建立了一整(zhěng)套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时(shí)期(qī)的由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆王除(chú)对外大(dà)规模用兵之(zhī)外(wài)，还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经(jīng)过(guò)了两次大的(de)摧残(cán)和动荡之(zhī)后，在(zài)战国时(shí)期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分(fēn)邦建国(guó)制度遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义(yì)为伦理道德文化(huà)的日渐散(sàn)失导致人心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成(chéng)语用(yòng)法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制(zhì)度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社(shè)会(huì)制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在(zài)中国(guó)古代是社会的典章制度和道德规(guī)范(fàn)。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的(de)价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文(wén)艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地(dì)以尽(jǐn)，中(zhōng)国封俄罗斯是资本主义还是社会主义建社(shè)会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动(dòng)乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让(ràng)我们(men)看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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