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文言(yán)文许行(xíng)原文及(jí)翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以其械(xiè)器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天(tiān)下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排(pái)淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国可(kě)得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民(mín)人育。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣逸(yì)居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之(zhī)，使契(qì)为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇(fù)有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而(ér)振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之(zhī)惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与(yǔ)人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无(wú)能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺之(zhī)童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦(jù)同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率而为伪者(z周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少hě)也，恶能(néng)治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他(tā)住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣服，靠编(biān)鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和(hé)他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜(sì)从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所学(xué)的东(dōng)西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自(zì)己(jǐ)织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算损(sǔn)害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子(zi)为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得(dé)一(yī)切东西都(dōu)是(shì)从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本(běn)来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干(gàn)的事(shì)，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各种工匠制造(zào)的东西(xī)都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人(rén)，使用体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样(yàng)一(yī)来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有(yǒu)教(jiào)化，便和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与(yǔ)人之间(jiān)应有的关系(xì)的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇(fù)之间有内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑(bēi)之(zhī)序(xù)，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归(guī)附，使(shǐ)他们正(zhèng)直(zhí)，帮助他(tā)们(men)，使他们得到向(xiàng)善之心，又随着救济他(tā)们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把得(dé)不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为(wèi)自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种不(bù)好作为自己忧(yōu)虑的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人(rén)向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人(rén)是容易的，为(wèi)天下找到贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君(jūn)主，真伟(wěi)大啊！只有天最(zuì)伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天下(xià)却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难(nán)道不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的(de)学(xué)说，市价就不会不同(tóng)，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺(chǐ)的(de)孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格(gé)不一致，是物品的(de)本(běn)性决定(dìng)的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它(tā)们平(píng)列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样(yàng)的(de)价钱，人们难道会去做精(jīng)细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法(fǎ)去(qù)做，便是彼(bǐ)此带领着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣，在江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行(xíng)的要求(qiú)，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国(guó)来到滕(téng)国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核(hé)心(xīn)是反对不劳(láo)而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同(tóng)时也从事手工业(yè)生产，他还意识(shí)到市场货物(wù)交换(huàn)的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方面有较(jiào)深入的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思(sī)想见解和实践(jiàn)活(huó)动，对(duì)后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆(qìng)父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代著名(míng)思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文(wén)及翻译(yì)及(jí)注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)及(jí)注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天(tiān)下(xià)而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食(shí)于人，天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住处(chù)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公(周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少gōng)给了他住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他(tā)的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算(suàn)是(shì)圣人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全(quán)放弃(qì)了(le)他(tā)原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的(de)国(guó)君，的(de)确是(shì)贤德的(de)君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食(shí)换农具炊具不(bù)算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都是(shì)从自(zì)己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢(ne)？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活(huó)儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千的(de)事，有当百姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治(zhì)别人，弯咐局使用(yòng)体力(lì)的人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西(xī)南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是(shì)儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认(rèn)为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢(juàn)帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期邹国(guó)（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期(qī)著名(míng)哲(zhé)学家、思想家、政(zhèng)治家、教育(yù)家，儒(rú)家学派的(de)代表(biǎo)人物之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出(chū)民贵(guì)君轻(qīng)的(de)思(sī)想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生(shēng)于(yú)忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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