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　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉这(zhè)句(jù)话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树(shù)不是(shì)菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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