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　　西周末期(qī)是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一(yī)个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而(ér)到(dào)了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便(biàn)开(kāi)始逐渐(jiàn)加深，特别是在战(zhàn)国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破(pò)坏得面(miàn)目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西(xī)周末期(qī)周王的统治(zhì)不断受到外族(zú)的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不断激化，周王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制的土(tǔ)地就(jiù)越来(lái)越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一个(gè)重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平等的契(qì)约，这本身就是因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的(de)失败更是让自身的权(quán)威受到(dào)了致命一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳(ké)，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社(shè)会(huì)大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近(jìn)分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的(de)分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治(zhì)者(zhě)的治理(lǐ)提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻(wén)名，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括了(le)后世所有的基(jī)本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳(wěn)定，于是(s利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗hì)周王朝(cháo)建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵(bīng)，其子穆王(wáng)除对(duì)外大规模用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时(shí)期(qī)，礼乐制度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏(huài)出(chū)现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西(xī)周(zhōu)森严等(děng)级的(de)分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道(dào)德文化(huà)的日(rì)渐(jiàn)散(sàn)失导(dǎo)致人(rén)心(xīn)不(bù)古(gǔ)，世(shì)风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗>

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代封建制(zhì)度的规章制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏(huài)，寓意(yì)社(shè)会制度和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典章制度(dù)和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶(zào)代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的(de)文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国(guó)封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制(zhì)最健(jiàn)全之时(shí)期，认为(wèi)春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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