甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处-惠安汇通石材有限公司

甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个(gè)小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利(lì)，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民(mín)的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国居(jū)民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国(guó)没(méi)必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。