不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六经的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物文如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之(zhī)不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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