四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)有哪些(xiē)？是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四大(dà)哲学流派(pài)有哪(nǎ)些以及四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的(de)四大派别(bié)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马克(kè)思(sī)主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克思主义(yì)哲学的伟大之处是它(tā)的辩(biàn)证思维方(fāng)式和(hé)实践的观点(diǎn)。全面辩证的思维，可(kě)以避免(miǎn)片(piàn)面和偏(piān)激。生活(huó)实践的观点(diǎn)使哲学具(jù)有(yǒu)活力。马克思指出了当代(dài)哲学发展(zhǎn)的正确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲学要(yào)以人为中心(xīn)，关注人的问(wèn)题。它(tā)主张，哲学是(shì)人(rén)的哲学，而(ér)不应成为脱(tuō)离人的现实生活和实(shí)践经(jīng)验的抽象理论。哲学(xué)和一切好的文(wén)化要重视人，尊(zūn)重人，维护(hù)人的(de)权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充(chōng)分发(fā)挥(huī)人的生命(mìng)力和创造(zào)力(lì)。这种人道主义的价值观非常(cháng)重要(yào)。人本主(zhǔ)义(yì)哲学对人的非理性的研(yán)究，意义重(zhòng)大(dà)，深化(huà)了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言(yán)的研究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学(xué)的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨、科学(xué)，要(yào)求哲学语言准确(què)、规范。它(tā)重视哲学理论的逻辑分析(xī)和语(yǔ)言分析(xī)，重视哲(zhé)学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应(yīng)由(yóu)观察者，变(biàn)为参与者。它强(qiáng)调(diào)世界(jiè)的多样性、多元(yuán)性，容纳(nà)一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强调人们在(zài)认识世界时，要站在不同的视角、不(bù)同的角度(dù)去观察。

四大哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派(pài)、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普遍(biàn)认(rèn)为(wèi)是苏格拉(lā)底的弟子安提(tí)斯泰(tài)尼(ní)创(chuàng)立的，另一人物第欧(ōu)根尼(ní)（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住在木桶里的(de)怪异(yì)行为而成为更(gèng)有(yǒu)名的犬(quǎn)儒(rú)主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条(tiáo)是，人要摆脱世(shì)俗(sú)的(de)利(lì)益而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人(rén)物(wù)是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图(tú)学(xué)派则是公元(yuán)3～6世(shì)纪流行于(yú)古罗马的唯心主义(yì)哲学流派。开创(chuàng)者是(shì)亚历山大(dà)里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界理性(xìng)决定(dìng)事物的(de)发展变化。所(suǒ)谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指(zhǐ)马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义哲学(xué)产生以后西方流行(xíng)的各(gè)种哲学(xué)派(pài)别，是近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行(xíng)的哲学流派(pài)虽形形色色(sè)，但(dàn)大致分属(shǔ)科(kē)学主义（实证主义）与人本主义（非理性(xìng)主义(yì)）两大思(sī)潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊源(yuán)于近代(dài)英国的经(jīng)验(yàn)主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实(shí)用，关注自然科学的(de)哲学问(wèn)题。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开始(shǐ)出现于十九世纪三十(shí)年代(dài)，第(dì)一代是孔德(dé)的(de)实(shí)证主义；流行于(yú)十(shí)九世纪(jì)下半期和二(èr)十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的(de)后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实(shí)证(zhèng)主义有理论联系，而逻(luó)辑实(shí)证主义则是马赫(hè)主义的直接(jiē)后裔，是(shì)实证主义的第三代(dài)；从二(èr)十世纪五十年(nián)代到六十年代，一度(dù)代替逻辑(jí)实证主义而兴起的是波(bō)普尔的批判理(lǐ)性主义；自(zì)二十世纪六(liù)十年代以后(hòu)，波普尔的(de)批判理性主义逐渐衰落，代之而(ér)兴的是(shì)库恩、拉(lā)卡托斯、费耶(yé)阿本德(dé)等人的历史主义或科学哲(zhé)学的历史(shǐ云南有哪几个市 云南是几线城市)学派(pài)。

唯我论

　　代表人(rén)物为前(qián)苏(sū)格(gé)拉底哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他(tā)首(shǒu)次提(tí)出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知道自(zì)己的存在，而头(tóu)脑之(zhī)外的(de)任何东西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外(wài)部有东(dōng)西，也无法知(zhī)道，即(jí)使(shǐ)对它(tā)有所(suǒ)了解，关(guān)于它(tā)知识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物对一个(gè)人(rén)来说(shuō)是(shì)真(zhēn)的，对另外一个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由(yóu)柏拉(lā)图(tú)和笛卡尔(ěr)补充。

决(jué)定论

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括人类的(de)认知和行为、决定和行动，都是(shì)由一系列不(bù)间(jiān)断的(de)先前事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如(rú)神学决定(dìng)论，基(jī)因决定论(lùn)，环境决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘(mì)主义决(jué)定论认为一切都是由某种力(lì)量控制决定(dìng)的，人类(lèi)没有(yǒu)自由意(yì)志可言。

功(gōng)利(lì)主义(yì)

　　功(gōng)利主义(yì)者不满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜(guā)满意好——约(yuē)翰·斯图(tú)尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及(jí)其著作《功利主义(yì)》（1863）联系(xì)最为密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦(lún)理(lǐ)学说，功利主义认为一种行(xíng)为的道德(dé)价(jià)值取(qǔ)决于(yú)对整体的贡(gòng)献，即为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即(jí)意味着某种行为的道德价(jià)值完全(quán)取决于这种行为的结果。

　　也就(jiù)是目的证明(míng)了手段。

　　功利主义(yì)代(dài)表人物边(biān)沁提出了善的理论，他宣称善(shàn)是给大多数人带(dài)来最大(dà)幸(xìng)福的东西。

古希腊早期自然哲学(xué)四(sì)大(dà)学(xué)派

　　古希腊早期自然哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无(wú)神论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上(shàng)的一大(dà)进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简(jiǎn)朴而又节制，目的就是(shì)要抵制奢侈生活对(duì)一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学(xué)派(pài)否认任何事(shì)物有美与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定美(měi)的认识与(yǔ)艺术认识的(de)任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基(jī)础上的美与丑的判断(duàn)与(yǔ)真(zhēn)理无关。

　　反对古希(xī)腊(là)罗(luó)马(mǎ)以来关于艺术具有教(jiào)育(yù)作用、净化作用(yòng)的(de)观点，认为(wèi)音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理性(xìng)决(jué)定(dìng)事物的(de)发(fā)展变化。

　　所谓(wèi)"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个人只不过是神的整体中的一分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛(gé)派强调(diào)顺(shùn)从(cóng)天(tiān)命，要安于(yú)自(zì)己在社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是世界主义者，打破了希腊(là)人(rén)和(hé)野蛮人之(zhī)间的传统界(jiè)限，宣扬人类是一个整体，只应有(yǒu)一个国家(jiā)，一种公云南有哪几个市 云南是几线城市(gōng)民，即(jí)宇宙公(gōng)民(mín)。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒(rú)学派认为(wèi)：人们的(de)苦痛分两种，一(yī)种源自物(wù)质(zhì)，另外(wài)一(yī)种是精神(shén)。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正(zhèng)的(de)满足。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生的本身不是阶级(jí)，而是(shì)家庭。

　　即子女与(yǔ)父(fù)母关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方(fāng)的(de)唯一(yī)认同，家庭(tíng)，子(zi)女(nǚ)，配偶(ǒu)的相(xiāng)对(duì)性是一(yī)切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学(xué)的(de)重要阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道德的思考始于公元前6世纪的第一批古希腊(là)思(sī)想家，终于一(yī)千年之(zhī)后的(de)基(jī)督教思想盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时(shí)期，主(zhǔ)要包括(kuò)德谟克利特和智者学派(pài)的思(sī)想，提(tí)出(chū)自(zì)然与法律的对立。

　　这一时(shí)期(qī)有(yǒu)关伦(lún)理道德的(de)思(sī)想丰富多姿，独立(lì)于苏(sū)格(gé)拉底派而存在（事实上，这些作者(zhě)们是与苏格拉底同时代(dài)的人，却很不(bù)恰(qià)当地被划(huà)分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉图和(hé)亚里(lǐ)士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这三位哲(zhé)学家之间的联系十分(fēn)紧密(mì)：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋友和信徒(tú)，而亚(yà)里士多德则(zé)在柏拉图学园学习(xí)了很长时间。

　　古代(dài)哲学(xué)的第三阶段涵盖了所有希(xī)腊化哲(zhé)学，其中包括斯多(duō)葛学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀(huái)疑学(xué)派三大(dà)支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学派(pài)的思想之所以留(liú)存(cún)久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人的致力发(fā)展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛学(xué)派的主要著作就(jiù)是(shì)由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学(xué)派的六个世纪之(zhī)后(hòu)编(biān)撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百科-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参(cān)考(kǎo)资料：中(zhōng)国社会科学(xué)网(wǎng)-古希腊人(rén)如何回答(dá)我们的道德困境

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