起于垒土还(hái)是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(b一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米ào)之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸(huò)乱没(méi)有(yǒu)产生(shēng)以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生(shēng一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米)的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认(rèn)为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始(shǐ)的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了(le)。

起于垒一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米土还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽(yá)；九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的(de)重要性，激(jī)励人(rén)们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含(hán)老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的(de)德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道(dào)德经(jīng)》的主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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